一億人の俳句入門

１５句投句

【特選１】
かなしみのまだ濡れてゐる洗い髪　　　　一郎
告白に偽りのなき素足かな　　　　　　　一郎
思つてた人にはなれず金魚飼ふ　　　　　一郎
金魚鉢よりも大きな金魚かな　　　　　　一郎
江戸切子箱より出でて吾を照らす　　　　桂久
杖ついてどうにか潜る茅の輪かな　　　　克実
差し入れし手の透けてゆく清水かな　　　かよ
楸邨の青き山河に分け入りぬ　　　　　　二本

【特選２】
水飯をおろかな顔で啜りけり　　　　　　一郎
さみしさの水の音聞く水馬　　　　　　　一郎
夏帽子頭の上で風になる　　　　　　　　一郎
黄昏の人待ち顔の団扇かな　　　　　　　桂久
捩花の夢見るやうにねぢれけり　　　　　佳江
炎昼や蛇流れゆく堀深し　　　　　　　　紀子

【入選】
母老いる北国の夏愛でながら　　　　　 通江
つぎつぎに木槿を咲かせ二人かな　　　　通江
カンナ咲く源兵衛川のむこう岸　　　　　通江
くもる日のぼんやりした顔川蜻蛉　　　　通江
湧き水は母乳のごとき梅花藻よ　　　　　通江
楽しくて伸び伸び木々は梅雨のなか　　　通江
雨蛙気配を消して草の中　　　　　　　　通江
少年の大岡信水あそび　　　　　　　　　寛子
鮠はやし梅花藻の花すりぬけて　　　　　寛子
藻の花の見ゆる小さき橋渡らん　　　　　寛子
清らなるもののはじめや泉湧く　　　　　寛子
翡翠の一閃大いなる静寂　　　　　　　　寛子
故郷の風の匂ひを水団扇　　　　　　　　かよ
黒南風や釣人しんと川の中　　　　　　　かよ
鹿児島のぼつけもんの血生身魂　　　　　かよ
深海に言葉を探す海月かな　　　　　　　かよ
梳いてやる髪青々と浴衣かな　　　　　　かよ
優曇華や坂口安吾堕落論　　　　　　　　ちよこ
たくましき百日草の月日かな　　　　　　ちよこ
止みさうな雨の音聞く合歓の花　　　　　ちよこ
更衣はるかな波を聞きながら　　　　　　ちよこ
畑一枚玉葱を陽にころがせり　　　　　　まさこ
波引きて小蟹さばしる潮だまり　　　　　まさこ
藷の蔓もつれしままに裏返す　　　　　　まさこ
落ち梅を並べ置きしは誰ならん　　　　　まさこ
いかづちのころがつてゆく富嶽かな　　　二本
巻狩のほてりを冷す泉かな　　　　　　　二本
泡盛や口に含めば花開く　　　　　　　　二本
大昼寝宇宙の声の聞こえ来る　　　　　　二本
古の星の光やかたつぶり　　　　　　　　空
虹色の光を放つなすびかな　　　　　　　空
遠山に雲湧くところ青胡桃　　　　　　　空
青梅の底をさまよふだんご虫　　　　　　美智子
水うまき三島句会や冷し瓜　　　　　　　美智子
蚊遣りしてかはせみを待つ男かな　　　　楓
うなぎ焼く匂ひも梅雨の三島かな　　　　楓
今日咲きし花を違へず黒揚羽　　　　　　紀子
雨粒のこぼれ落ちたる茅の輪かな　　　　紀子
夏河を汽笛とともにこゆるなり　　　　　克実
すき間なく服吊り下がる梅雨の頃　　　　克紀
転職の息子の朝よ夏燕　　　　　　　　　桂久
独り言しづかに沈む金魚かな　　　　　　一郎

【年間賞】
薩摩富士海より立ちて明易し 千葉 池田祥子

【次点】
蝸牛ひとつ奈落へころがれり 東京 長井亜紀
仏桑花咲くや孔雀の肉あまし 神奈川 江藤鳥歩
孑孑や時々浮かぶ雲の上 長崎 川辺酸模

【候補】
チューリップ底に宇宙の塵溜まる 東京 井上じろ
敵といひ友とたたへて入学す 長野 金田伸一
日や永し人が人産むなつかしく 長野 柚木 紀子
山小屋を覗きに来しか春うさぎ 神奈川 伊藤靖子
平成の歌枕たれ原発忌 奈良 喜田りえこ
掬はるるとき蛍烏賊ふぶきけり 埼玉 森凜柚
水中眼鏡丸く吸付く顔ひとつ 東京 西川遊歩
重力のかたちうつくしハンモック 神奈川 三玉一郎
恐るべき七人の孫柏餅 大阪 齊藤遼風
お遍路の会ふも別るも鈴一つ 香川 曽根崇
泥と藁乾く力の燕の巣 京都 佐々木まき
蘭鋳はからくれなゐの蟇 愛知 稲垣雄二
青蜥蜴この世に生きて音もなし 大阪 澤田美那子

《連衆》青沼尾燈子、柴田清栄、氷室茉胡、園田靖彦、川村杳平、秋蘭、池田祥子、斎藤真知子、おほずひろし、飛岡光枝、三玉一郎、松井恭子、川辺酸模、佐々木まき、湯浅菊子、上田雅子、岩井善子、長井亜紀、木下洋子、長谷川明彦、土井緑天、越智淳子、西川遊歩、北側松太、長谷川櫂（捌）、２５人
2019・4・29～6・21

【初折の表】
発句　力ある種となれよと浸しけり　　　　　　　　園田靖彦（春）
脇　　　遠く近くに鳴く昼蛙　　　　　　　　　　　まき（春）
第三　はるか来て押すな押すなの伊勢参り　　　　　真知子（春）
四　　　令和饅頭飛ぶように売れ　　　　　　　　　酸模（雑）
五　　月清く黄菊白菊咲き揃ふ　　　　　　　　　　秋蘭（秋・月）
六　　　肌も眩しく奉納相撲　　　　　　　　　　　酸模（秋）
【初折の裏】
初句　天高く笑顔でこなす大リーグ　　　　　　　　清栄（秋）
二　　　地下鉄の窓人種の坩堝　　　　　　　　　　祥子（雑）
三　　ノアとその許されしもの方舟に　　　　　　　善子（雑）
四　　　新婦の髪にオリーブの花　　　　　　　　　光枝（夏・恋）
五　　オートバイで追ひかけ回すパパラッチ　　　　靖彦（雑）
六　　　巷にひそむナチス残党　　　　　　　　　　遊歩（雑）
七　　夏の月ユダヤの夢のハリウッド　　　　　　　遊歩（夏・月）
八　　　地鳴りも凄きティラノザウルス　　　　　　櫂（雑）
九　　隕石にしめ縄を張る御神体　　　　　　　　　恭子（雑）
十　　　札束ドンと裏口入学　　　　　　　　　　　一郎（春）
十一　花吹雪たらひ回しの救急車　　　　　　　　　酸模（春・花）
折端　　涅槃絵に泣く衆生愛しき　　　　　　　　　菊子（春）
【名残の表】
初句　青空を迦陵頻伽の鳴き渡る　　　　　　　　　秋蘭（雑）
二　　　背に彫り込む花魁の顔　　　　　　　　　　祥子（雑）
三　　いろはから教へてやりし初心な人　　　　　　恭子（雑・恋）
四　　　泥鰌掬ひもいまは名人　　　　　　　　　　ひろし（雑）
五　　コーヒー園拓きて苦節三十年　　　　　　　　櫂（雑）
六　　　サッカー選手めざす曽孫　　　　　　　　　まき（雑）
七　　七月の空青々と聖火燃ゆ　　　　　　　　　　一郎（夏）
八　　　つぎつぎ出荷高原キャベツ　　　　　　　　ひろし（夏）
九　　噴煙をけさも静かに浅間山　　　　　　　　　善子（雑）
十　　　老優ひとり隠れ住む秋　　　　　　　　　　光枝（秋）
十一　亡霊のさ迷ふ荒野月青く　　　　　　　　　　光枝（秋・月）
十二　　倫敦塔の空鳥わたる　　　　　　　　　　　遊歩（秋）
【名残の裏】
初句　スコーンにクロテッド・クリームたつぷりと　櫂（雑）
二　　　波の音きく大人の時間　　　　　　　　　　杳平（雑）
三　　追憶のはるかな空を船はゆく　　　　　　　　善子（雑）
四　　　人魚のあそぶ歌は春風　　　　　　　　　　雅子（春）
五　　海のなか竜宮城も花ざかり　　　　　　　　　松太（春・花）
挙句　　亀の子の這ふ苗代の泥　　　　　　　　　　櫂（春）

四句　櫂
三句　光枝　酸模　善子　遊歩
二句　ひろし　まき　一郎　恭子　秋蘭　祥子　靖彦（発句）
一句　菊子　雅子　真知子　清栄　杳平　松太

・俳句は言葉で詠んではいけない。

【特選】
牛のごと休んでをりぬかたつぶり　　11_埼玉　　おほずひろし
蟻の兵うごめく白き花の奥　　12_千葉　　森住昌弘
薩摩富士海より立ちて明易し　　12_千葉　　池田祥子
この恋の行方教へよ道をしへ　　13_東京　　森凜柚
麦星やパンの酵母のつぶやく夜　　13_東京　　西川遊歩
梅の実の熟れゆく香り竹の籠　　13_東京　　太田直子
一斉に畳む日傘や野辺送り　　13_東京　　緑天
仏桑花咲くや孔雀の肉あまし　　14_神奈川　　江藤鳥歩
休館日もどる日傘をひらきけり　　14_神奈川　　松井恭子
こもれ日の上にしづかな夏落葉　　21_岐阜　　夏井通江
・しづかに。どちらが静かか考える。
空中の機織る如く夏燕　　22_静岡　　池ケ谷章吾
山を伐る青葉の毒を祓ひつつ　　22_静岡　　池ヶ谷章吾
五月晴れ影新しき一日かな　　23_愛知　　稲垣雄二
・五月晴れて、としてもよい。
毎日の手入れに余念無き浮巣　　26_京都　　氷室茉胡
揚羽蝶喘ぎしずめて石の上　　26_京都　　佐々木まき
・むる
みじろぎて青鷺なにか諦めぬ　　27_大阪　　古味瑳楓
・何を諦めし
姫紫苑いっせいにゆれ我もゆれ　　27_大阪　　内山薫
・いつせいに
たよりなき世にたよりなき浮巣かな　　27_大阪　　安藤久美
・世の
さぼること知らぬ野菜よ茄子の花　　28_兵庫　　藤岡美惠子
ときめくやたかが茄子の苗植えて　　37_香川　　曽根崇
・植ゑ。こういうところは自分で。
葉がくれに木守る梅の三つ四つ　　37_香川　　丸亀葉七子
時の日やぼんやり過ごす日にせんと　　42_長崎　　百田直代
梅雨に入る触るれば雨の落ちる空　　44_大分　　山本桃潤
梔子の花にふれたる染みならん　　44_大分　　竹中南行

イタリアハイク協会のルカ・チェンシ（LUCA CENISI）前会長が英語版句集”Okinawa”の書評をホームページに掲載しました。http://www.lucacenisi.net
タイトルは”The memory of the grass”（「草の記憶」）、発表は５月４日、原文はイタリア語です。”Okinawa”を英訳したD.Burleigh先生が英語に翻訳しました。

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　　　　The memory of the grass
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　LUCA CENISI
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4 May 2019 from Cenisiweb

Review of the collection Okinawa by Hasegawa Kai, Red Moon Press, 2018, pp. 104, $15.00

Okinawa is the sixteenth collection by the Japanese poet and critic Hasegawa Kai (Kumamoto, 1954), who is responsible for the haiku column in the daily Asahi Shimbun, as well as associate professor at Tokai University in Tokyo.

The anthology retraces, in simple language, but treating (deliberately) in a dry and raw manner, the events of war that took place on the island of Okinawa during the Second World War, and in particular during the aforementioned Pacific War, in which the final death toll was around 200,000 soldiers and civilians. Okinawa was in fact invaded on 1 April 1945 by American forces on land, the conflict dragging on until 19 June the same year. The conquest by the Allied troops in this way is still remembered today as a unique land battle (chijō-sen 地上戦) in which Japanese soldiers lost their lives. The island was returned to imperial rule only in 1972, thanks to the conclusion of the Okinawa henken kyōtei 沖縄返還協定 (‘Agreement for the Return of Okinawa’).

In memory of these events, Hasegawa accompanies the reader on a journey at once historic and geographic, taking inspiration from those places, in peaceful times, in which however there remain 75% of the military installations of the present era, witness to what the Japanese usually remember as the ‘storm of steel’ (tetsu no bōfū 鉄の暴風 ), a period of about three months in which projectiles and spent cartridges fell like rain upon either the soldiers or civilians, including women and children.

The haiku that appear on the pages of the collection are thus based on direct intimate contact by the poet with the places, which he has visited almost every year for the last decade, becoming an “empty vessel” able to accommodate “the people, the dead, the banyan trees, the island lilies, and the enormous rocks, and lastly the gods of Okinawa”, in order to render them the necessary tribute, welcoming them in a receptive spirit “to tell of their sorrow and regret”.

The book is composed of 60 haiku, divided into two sections: the first, more substantial, containing a series of 50 entitled Okinawa published in August 2015 in the journal Haiku 俳句; the second then supplements the former with a further 10 on the same theme.

The components are presented in both languages, Japanese and English, and all accompanied by a note at the foot of the page which highlights – and in some cases specifies and contextualizes – the seasonal reference (kigo 季語), in order to facilitate its identification and comprehension on the part of the reader.

The literal tenor ranges from gentle and fine representations – in which the language seems rarefied – to figurations in tones decidedly more melancholy and allusive, through which the author conveys not only a particular emotional weight, but the suffering of the whole Japanese people:

さみだれの島さみだれの海の上
samidare no shima samidare no umi no ue

the early summer rains
falling on the island
falling on the sea

夏草やかつて人間たりし土
natsukusa ya katsute ningen tarishi tsuchi

summer grasses –
soil that once was
human beings

The depth of each verse is emphasized by the use of certain rhetorical and expressive means, such as repetition. We have an example in the first haiku quoted above, but we find another, equally expressive, in the verse that follows:

海深き山また山も眠りけり
umi fukaki yama mata yama mo nemurekeri

the depth of the sea…
a mountain then a mountain
also asleep

The last one, in particular, recalls certain verses by the poet Awano Seiho (1899-1992), always succeeding in being precise and persuasive in conveying a natural-seeming link that, not being exhausted in mere contemplation, but reverberates in unseen ways as a “response to events of the past”, projecting at the same time “expression of concern about the future” (Burleigh), above all that oblivion that threatens to engulf the history, pain and sacrifice of the many forgotten ones who were thrown in the mud by one of the bloodiest conflicts in the twentieth-century history of Asia.

The author return several times to the theme of memory, but always with grace and without any hint of controversy, indeed with a subtlety of articulation at times unsettling:

はるかなる記憶の蝉の鳴きゐたり
haruka naru kioku no semi no naki itari

from far-off memory
the cicada
faintly calls

But Okinawa is also a breviary of seasonal terms and expressions rooted in the history and socio-cultural context of Japan, embodying a roundness and interpretive complexity that the western reader must face with a debt of conscience. The approach to the text indeed requires an awareness that there is something that can move profoundly without ever revealing itself completely, giving the impression that the exegetical oar has collected now a wave, now the air, and that the sun that beats so violently upon the open sea beyond the islands has refracted no more than a glimpse of the truth that seems much greater.

It is the indeclinable form of hon’i (本意), a contracted form of hontō no imi 本当の意味 (‘true meaning’), that sometimes inheres in images that are familiar to us, sometimes in raw and primitive expressive forms:

地球自滅以後の沈黙天の川
chikyū jimetsu igo no chinmoku amanogawa

the silence after
the earth’s destruction –
the Milky Way

The book thus succeeds in synthesizing, through a language reduced to the essential but phonetically balanced and precise, a lived experience of suffering and rebirth, aligning past and future on the same wavelength of the present.

A work that reveals new glimpses of reality to each reader and that opens up to the world as the viewer becomes accustomed to the light, guiding them then with the love of a parent toward harsh but necessary views, in a life exercise that is not adjacent to pain, but to its very recognition and universalization through the filter of a “rough” nature (kōko 考古), beaten by the sun and bad weather, but always, invariably, sincere and open in offering itself to those who wish to welcome it.

The collection has, moreover, been given an honorable mention among the Touchstone Distinguished Book Awards for 2018 with the following note from the jury: “The world is a graveyard out of which the grass blade, human being, and all living things emerge anew. The healing in such processes would seem to be a reason for hope, and a positive, even realistic, bulwark against existential despair. ”

　　　　＊

１）鉄の雨降る戦場へ昼寝覚 / tetsu no ame furu senjō e hirunezame (a rain of iron / onto a battlefield / waking from a nap).
２）Hasegawa Kai is also known for his studies of classical haiku, especially the poetics of Matsuo Bashō (1644-1694). This verse clearly refers to a noted haiku by the Master, which goes: 夏草や兵どもが夢の跡 natsugusa ya tsuwamonodomo ga yume no ato (summer grass / the traces of dreams / of warriors).
３）https://www.thehaikufoundation.org/2019/04/21/hasegawa-kai-touchstone-distinguished-books-honorable-mention-2018/ (last accessed 4 March 2019).