過ぎ去ろうとしている平成は末期的大衆社会の時代だった。このことは徐々に明らかになることであり、いまこの場で論じる話題ではない。
　象徴的な一例を挙げておけば、どこの大学でもいい。ホワイトボードに『金色夜叉』と書いて学生たちに読ませれば、少なからぬ学生が「キンイロヨマタ」と読んでおかしがる、そんな時代である。「教養」が笑いものにされるようになってしまった。人類の歴史上、はじめての現象である。
　三月の鎌倉句会でこんな句が出ていた。

　金色の春横たはるかすていら　　　　　葛西美津子

　「かすていら」からはじめて、

　かすていら金色の春横たはる

とするほうが「金色の春横たはる」が「かすていら」の説明にならず、かつ「かすていら」のあとに「句中の間」（句中の切れ）が生じることは指摘したのだが、披講者がこの句を「キンイロノ」と読み上げていたのには違和感があった。これは「コンジキノ」だろう。
　「キンイロ」と「コンジキ」はどう違うか。辞書には同じ意味と書いてあるはずである。しかし「意味」は同じでも「風味」がすべてである俳句ではこの違いは見過ごせない。
　「キンイロ」といえば表面だけ、「コンジキ」といえば、中までという感じがする。「キンイロ」は軽く、「コンジキ」は重たいともいえるだろうか。だからこそ『金色夜叉』は「コンジキヤシャ」であり、中尊寺の金色堂は「キンイロドウ」ではなく「コンジキドウ」なのだ。
　ただ言葉の風味は直観でわかるべきことで、言葉での説明の必要はない。頭で分かっても感じでわからなければダメだからである。
　ネット投句（三月十五日）の特選から。

自づから鳴き出しさうな鶯笛　　　　　　　　　森　凜柚
あけぼのや二つながらに春の星　　　　　　　　外澤桐幹
縄文の土偶は妊婦山笑ふ　　　　　　　　　　　櫻井　滋
臥すままに髪のよごるる春の風邪　　　　　　　高橋佳代
大きな春水平線の向かうから　　　　　　　　　三玉一郎
いつまでも校庭に居る卒業生　　　　　　　　　山本孝予
部屋ごとに畑で咲きし黄水仙　　　　　　　　　三好政子
蛤をふたつ買ひ来て雛祭　　　　　　　　　　　内山　薫
平成の早懐かしき雛納め　　　　　　　　　　　木下洋子
干鱈を金槌で打ち昼の酒　　　　　　　　　　　齊藤遼風
（「古志」４月号の「俳句自在」を転載）